遼寧男籃輸了，被浙江廣廈3比0橫掃，止步于四分之一決賽。曾經(jīng)顯赫一時(shí)的“三冠王”遼寧男籃就這樣出局了。
在令人惋惜的同時(shí)，筆者不由想起另一個(gè)紅火一時(shí)的名詞“遼籃精神”。
記得當(dāng)遼寧男籃在國(guó)內(nèi)籃壇稱(chēng)王稱(chēng)霸的時(shí)候，各路文人墨客紛紛動(dòng)用生花妙筆，為遼籃送上一篇篇歌功頌德、慶功買(mǎi)好的大作，“遼籃精神”更是其中的重中之重，龍中之睛。
按照這些文章的說(shuō)法，所謂遼籃精神，指的是遼寧男籃在長(zhǎng)期征戰(zhàn)中國(guó)男子籃球職業(yè)聯(lián)賽（CBA）過(guò)程中形成的獨(dú)特團(tuán)隊(duì)文化和精神氣質(zhì)，是競(jìng)技體育精神與東北地域文化融合的體現(xiàn)，其核心內(nèi)涵包括永不言棄的堅(jiān)韌品格，團(tuán)隊(duì)至上的集體主義，扎根黑土地的拼搏意志，傳承與創(chuàng)新的結(jié)合，與球迷共生的情感紐帶等幾個(gè)方面。
這些文章說(shuō)，遼籃精神超越體育范疇，成為激勵(lì)遼寧乃至東北地區(qū)奮發(fā)圖強(qiáng)的文化符號(hào)。它詮釋了如何在逆境中保持希望、在變革中堅(jiān)守初心，為集體榮譽(yù)傾盡全力的價(jià)值觀(guān)，具有廣泛的社會(huì)感召力。正如球迷所言：“遼籃贏(yíng)的不只是比賽，更是一種不服輸?shù)男拍睢！薄斑|寧隊(duì)能奪冠，拼的是堅(jiān)韌的意志，它是很多想改變命運(yùn)的普通人心中的燈塔”。這是在遼寧男籃奪冠后的新聞發(fā)布會(huì)上，主教練楊鳴發(fā)自肺腑的一段感言。文章繪聲繪色地說(shuō)，這位38歲的少帥，幾度哽咽，淚光閃爍。而這道“光”，也正是遼籃帶給遼寧，帶給全國(guó)人民的榮耀之光、奮斗之光、永不言敗之光。
贏(yíng)了，咋說(shuō)都有理。現(xiàn)在輸了，如何圓話(huà)？是遼籃的“永不言棄的堅(jiān)韌品格，團(tuán)隊(duì)至上的集體主義，扎根黑土地的拼搏意志”沒(méi)了，還是“傳承與創(chuàng)新的結(jié)合、與球迷共生的情感紐帶”斷了？遼籃少帥眼里的“光”是不是也黯淡了？
想起一本回憶錄中一位老將軍的話(huà)：“仗打贏(yíng)了就是某某某軍事思想的勝利。那么，仗打輸了怎么說(shuō)？難道是某某某軍事思想的失敗？”
動(dòng)輒在普通事務(wù)中提煉出普遍規(guī)律，從日常瑣事中上升到精神層面，并企圖在精神層面解尋找問(wèn)題出現(xiàn)的原因及解決問(wèn)題的方法，本質(zhì)上是一種唯意志論。
唯意志論認(rèn)為，意志是世界的本原，是創(chuàng)造世界的根本動(dòng)力，人類(lèi)精神活動(dòng)可以突破客觀(guān)規(guī)律。唯意志論將精神力量神秘化，否定物質(zhì)條件的根本性，例如“只要意志堅(jiān)定，沙漠也能變成綠洲”，進(jìn)而將失敗歸因于“意志不純”而非客觀(guān)分析，過(guò)分強(qiáng)調(diào)精神層面對(duì)物質(zhì)世界的反作用，最終滑向神秘主義和不可知論，從而跌入唯心主義的泥坑。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，唯意志論實(shí)質(zhì)是“頭足倒置”的哲學(xué)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，這種唯意志論隨處可見(jiàn)。比如現(xiàn)代傳銷(xiāo)組織通過(guò)“精神激勵(lì)”扭曲參與者對(duì)市場(chǎng)規(guī)律的認(rèn)知，成功學(xué)吸引力法則宣稱(chēng)“思想頻率創(chuàng)造財(cái)富，雞湯文學(xué)說(shuō)“你窮是因?yàn)椴桓蚁搿保嗟膭t是在各種宏大敘事中對(duì)“吃苦耐勞”“敢打敢拼”精神的歌頌。好像只要你“敢打敢拼”“吃苦耐勞”，困難一下子就克服了，敵人一下子就完蛋了。
唯意志論過(guò)分強(qiáng)調(diào)精神作用，在事實(shí)上阻礙了人們對(duì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的正確認(rèn)識(shí)，也因而阻礙了對(duì)存在問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和及對(duì)解決方法的找尋，體現(xiàn)的是一種思維惰性。
正因?yàn)槿绱耍ㄒ庵菊摮蔀榻y(tǒng)治階級(jí)愚弄人民、維持統(tǒng)治的利器。
馬克思主義肯定“意識(shí)能動(dòng)性”，但始終堅(jiān)持：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造……而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”
這種辯證立場(chǎng)，正是克服唯意志論陷阱的思想武器。